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David Prudhomme reçoit le Fauve d'or du Festival de la BD à Angoulême

Le festival de la Bd d’Angoulême a remis le Prix Regards sur le monde (Fauve d’Angoulême) à l’album Rébétiko, La Mauvaise Herbe de David Prudhomme (Futuropolis). Après avoir adapté le roman de Georges Brassens La Tour des Miracles et collaboré avec les auteurs Patrick Cothias ou Pascal Rabaté, David Prudhoimme signe seul ce « Rébétiko, La Mauvaise Herbe » Le dessinateur français nous plonge ici dans l’univers haut en couleur lié à cette musique populaire né en Grèce au début du XXème siècle.

Le Rebetiko (rembetika) est un style de musique de la Chanson populaire en Grèce, dont le journaliste Etienne Bours nous donne une définition lumineuse dans son "Dictionnaire thématique des musiques du monde" :

"En Grèce, le rebetiko a été la musique du sous-prolétariat urbain entre la fin du XIXe et les années 1950. C’était la musique et les chants des mangès (mangas au singulier), des hommes vivant en marge de la société, dans un univers plus ou moins clandestin. Beaucoup de ces chansons sont nées dans les prisons parmi les condamnés de droit commun autant que parmi les prisonniers politiques (pendant la guerre d’indépendance). En dehors des prisons, dans les bas quartiers d’Athènes et du Pirée, on joue le bouzouki et le baglama (réplique miniature du bouzouki) et on chante les conditions de vie, les persécutions, le hachich. Les rebètes sont des petits truands, trafiquants, voleurs, grands consommateurs de hachich. Leur univers est le teké, petit magasin-café où on vend leur drogue, où on la fume et où on chante et joue le rebetiko. Parmi cette population viendront beaucoup de réfugiés qui ont fui la Turquie après les incidents de 1922. Même si la plupart vont grossir les rangs de ceux qui jouent dans les cafés Aman, cet univers plus oriental exerce cependant aussi une influence sur le rebetiko. Petit à petit, avec l’arrivée de l’enregistrement et la disparition progressive du style des cafés Aman, la rebetiko va s’ouvrir. Les chanteuses commencent à s’y risquer alors que durant les années 20 et 30, seuls les hommes chantaient dans les tekés. Les diverses influences de Smyrne se manifestent de plus en plus, les techniques de jeu évoluent , d’autres instruments se joignent aux bouzoukis: santouri et canonaki, et plus tard, avec l’arrivée d’influences occidentales, l’accordéon, la guitare, la basse... Les introductions ou taxims, jouées sur un mode (dromi) sont parfois très intéressantes, encore que les contingences de l’enregistrement forcent souvent les musiciens à les abréger ou supprimer. Les thèmes chantés par le rebetiko, outre les prisons et le hashish, sont la femme (souvent mal considérée), la mort, la mère. Plus tard, des auteurs comme Tsitsanis et Gennitsaris chanteront la guerre. C’est d’ailleurs la fin du rebetiko, une fin en beauté avec ce grand musicien que fut Tsitsanis. Dans les années 50, le genre disparaît. Beaucoup s’y intéresseront par après, notamment de grands compositeurs comme Theodorakis et Hadjidakis. Enfin, on verra également un mouvement de revival dans les années 80 et 90, allant tant vers le rebetiko que vers le répertoire des cafés Aman."


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Et aussi sur Mondomix.com :

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