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EXPOSITION DOSSIER "BONJOUR LA FRANCE" HISTOIRE AMAZIGH KATEB FRANCE ALGERIE TUNISIE MAROC

Exposition : "Générations : un siècle d’histoire culturelle des Maghrébins en France"

17/11/2009

Présentée cet été à Lyon, l’exposition « Générations : un siècle d’histoire culturelle des Maghrébins en France » s’installe à la Cité Nationale de l’Histoire de l’Immigration (CNHI), à Paris. Photos, enregistrements et affiches racontent l’aventure de l’exil et la construction d’une identité culturelle francomaghrébine au cours du XXe siècle.

Le fond exposé y est unique : l’association Génériques, qui travaille depuis la fin des années 1980 autour de la mémoire des histoires maghrébines en France, a collecté de part et d’autre de la Méditerranée des archives privées ou publiques, complètement inconnues du grand public. Elles permettent de comprendre les différentes périodes qui marquent l’histoire commune de la France et du Maghreb. Photos, musiques, extraits sonores, films, scopitones… donnent à voir et à entendre le discours des immigrés et leur perception dans la société française, de la fin du XIXe siècle aux années 2000.

Funérailles d’un tirailleur algérien mort des suites de ses blessures. Le « Taleb » récitant les prières devant le corps de son
camarade. 1914-1918. Maurice Branger. Photographie. Collection particulière Patrick Veglia

Du folklore à la poudre

Pour dérouler ce siècle d’histoire, commençons par le commencement : au début était la fascination. A la fin du XIXe siècle, malgré la violence coloniale, les sociétés des deux rives se découvrent et s’apprivoisent... Les "ambassades maghrébines", de retour de Paris, noircissent, en arabe, les pages de carnets de voyage vantant les splendeurs des Champs-Elysées et du raffinement français. Parallèlement, la vague orientaliste submerge les milieux artistiques, mais pas seulement. Dans le Doubs, par exemple, le médecin Philippe Grenier, tombé en amour pour l’Algérie, se convertit à l’Islam, se fait élire député et va à l’Assemblée Nationale en burnous. Dans les expositions coloniales ou universelles, on fait venir des troupes folkloriques de Tunisie, d’Algérie et du Maroc. Mais quelques années plus tard, les canons grondent en Europe et on mobilise les hommes de l’Empire : 300 000 soldats originaires du Maghreb se retrouvent au front et 130 000 ouvriers "importés" remplacent les ouvriers français dans les usines. Après la guerre, une partie des tirailleurs repart en Algérie, en Tunisie ou au Maroc. Trente mille sont tués au combat.

Egalité !

A partir des années 1920, s’ouvre une période de "cheminement de la conscience". "Les Maghrébins ont fait leurs les valeurs républicaines et le prolétariat maghrébin dit, en gros : “au nom de vos valeurs, la liberté, l’égalité, on demande l’indépendance”", explique Naïma Yahi, chargée de recherches de l’association Génériques. Pendant cette période, on joue à Paris beaucoup de musique arabo-andalouse. Plusieurs artistes inventent, en parallèle des thèmes classiques, une musique de l’exil, qui jette les fondements d’une chanson maghrébine nourrie par la vie à Paris et son important brassage culturel. La bande-son de l’exposition redonne à cette musique la place qu’elle mérite. Le coffret "Hna Lghorba : nous sommes l’exil", a ainsi été co-édité par EMI Music et Génériques en 2008. Il est le résultat d’une fouille minutieuse des archives d’EMI et peut être considéré comme une introduction sonore à l’exposition Générations. Pathé Marconi, devenu EMI Music, a enregistré tous les artistes de l’époque. Naïma Yahi, de l’association Génériques "a passé des heures les genoux dans la poussière", à exhumer patiemment les trésors musicaux de cette période qui racontent, mieux que personne, les préoccupations des Maghrébins de l’exil. "EMI avait ces sons dans ses archives, mais sans avoir l’expertise pour savoir qu’un enregistrement du “Bourvil algérien”, Rachid Ksentini, intitulé Chômage par exemple, constituait un trésor. Cela a été la même chose avec les affiches" … Les chansons en kabyle, en arabe ou en français, sur le ton comique, jazz, rumba ou variété …reflètent le bouillonnement culturel de la fin des années 1930 à 1970. Des années de prise de parole cruciale. Dès 1940, les musiciens chantent "le social" dans les bars de Barbès, les cafés du 15ème arrondissement de Paris, à côté de l’usine Citroën, ou dans les cabarets orientaux du quartier latin. Mais bientôt, les hommes en âge de se battre repartent au combat. Cette seconde guerre pour la libération de la France a des répercussions dans tout l’empire colonial. Elle fait souffler sur l’Afrique un vent de liberté.

De nouveaux combats

En 1962, l’Algérie devient indépendante et parallèlement, beaucoup d’Algériens s’installent en France à cette période. Pendant ces années, l’Algérien Kateb Yacine (père d’Amazigh Kateb, fondateur du groupe Gnawa Diffusion) qui donne à sa langue française des images et des couleurs algériennes, devient un écrivain majeur de sa génération, symbole puissant de cette double appartenance culturelle. Dans l’exposition, un poème de Kateb Yacine est mis en musique par les Têtes Raides. Non loin de là, une machine à scopitone (l’ancêtre du clip), permet de découvrir l’Algérienne Noura chanter en robe à motifs sixties, devant un décor des mille et une nuits. En 1971, elle est la première chanteuse du "catalogue arabe" de Pathé à remporter un disque d’or. Dans les années suivantes, Djamel Allam ou Idir représentent une nouvelle génération de musiciens qui modernise la chanson maghrébine. Beaucoup d’artistes chantent maintenant l’exil sans retour.
Pour les immigrés des années 1970, démarrent de nouveaux combats : ceux du permis de travail et de la carte de séjour.

Demande sociale

Les années 1980, sont celles de la Marche pour l’Egalité, du mouvement SOS Racisme. Le raï explose en Algérie et, en 1986, un grand concert est organisé à Bobigny, avec Cheb Khaled en tête d’affiche. C’est le début d’une période d’effervescence autour de la "beurs génération", rapidement troublée par les premiers heurts dans les cités entre les jeunes et la police, qui n’en finiront pas de coller à la peau des jeunes Français "issus de l’immigration". La dernière partie de l’exposition, "Wesh, wesh, qu’est ce qui se passe ?", qui court des années 1990 à aujourd’hui projette le visage des figures de la réussite, qui ont permis de faire prendre conscience à la société française de l’apport des cultures maghrébines dans la culture française. En terminant l’entretien, Naïma Yahi souligne simplement : "Cette exposition veut répondre à une amnésie collective. Toute cette histoire, ce patrimoine culturel commun, rend possible aujourd’hui une identité culturelle franco-maghrébine. Il y a une demande sociale forte. On n’aurait jamais pu faire ce travail il y a dix ans".

Eglantine Chabasseur

Exposition du 17 novembre 2009 au 18 avril 2010, à la Cité Nationale de l’Histoire de l’Immigration, 293 av. Daumesnil, 75012 Paris

Homage à Kateb Yacine à l’IMA le 9 décembre

Plus sur le net :

www.generiques.org

www.histoire-immigration.fr

La France-Maghreb en 5 dates

14 novembre 1848
La Constitution française de 1848 proclame dans son article 109 : "Le territoire de l'Algérie et des colonies est déclaré territoire français".

13 juillet 1926
Inauguration de La Grande Mosquée de Paris, dans le 5ème arrondissement, en remerciement officieux aux musulmans qui ont combattu pour la France.

17 octobre 1961
Les "Français musulmans d'Algérie" sortent dans la rue pour manifester contre le couvre-feu instauré pour eux par le préfet de police de Paris, Maurice Papon.
Le bilan officiel fait état de deux morts. Pas d'enquête, ni de condamnation : on ne sait toujours pas exactement combien de personnes furent tuées.

18 mars 1962
Signature des Accords d'Evian. L'Algérie devient indépendante, après le Maroc et la Tunisie (1956).

3 décembre 1983
Cent mille personnes marchent à Paris pour l'égalité et contre le racisme. Alors que la manifestation avait commencé dans l'indifférence mi-octobre à Marseille, les marcheurs sont accueillis par le Président de la République, François Mitterrand.